2000 年台灣政黨輪換後，執政的民進黨政權進一步將台灣問題國際化，特別是謀求建立台灣與美日的 “ 戰略對話 ” 。而美日方面也做出一連串動作，表示積極呼應。 2001 年 5 月，日本國會參議院審議透過了新日美防衛合作指針相關的三個法案，即《周邊事態法》、《自衛隊法修正案》和《日美物資勞務相互提供協定修正案》，特別是《周邊事態法》，日本政府玩弄字眼將原本不包括在所謂 “ 遠東地區 ” 的中國台灣和朝鮮，全部擴大到其含混的言詞中去。 “ 周邊地區 ” 不僅包括中國台灣地區，而且還包括整個亞洲太平洋地區。 為日本軍事力量走向世界提供了法律依據，標誌著日本 “ 防衛 ” 政策出現重大變化，從而引起周邊國家的極大不安，也為亞太地區的和平與穩定增加了新的不利原素。 到 2005 年修改日美防衛合作指針時，首次以台灣海峽 “ 有事 ” 為著眼點，研究雙方在實施聯合作戰的情況下各自如何應對等問題，並確定新的相關實施規則等。
在原來的舊 “ 日美防衛合作指針 ” 中，雖然也規定 “ 日本周邊發生緊急事態時，日本可以有所行動 ” ，但並沒有直接點名提到 “ 台海危機 ” 。所以，新增添的 “ 台海危機 ” ，充分暴露了日本當局某些人割捨不下的 “ 台灣情結 ” 。 長期以來，在日本政壇一部分人中，一直存在著一種濃濃的 “ 台灣情結 ” ，甚至沒有放棄對台灣的野心，力圖重新將台灣從中國的版圖中分裂出去。 此外，作為一個嚴重倚賴能源進口的島國，日本從來沒有放棄過，台灣海峽關係到自己能源命脈的觀點，而且他們頑固地堅持認為一旦在中國大陸在台海危機後統一台灣，就意味著自己將失去這一 “ 生命線 ” 。因而，出於戰略的考慮，日本也不願意在台海危機中作壁上觀。
戰後，日本帝國主義勢力雖然被驅逐出了台灣，但是仍然千方百計地想方設法從各個方面對台灣施加影響，日本右翼保守勢力，尤其是以右翼政客岸信介、石原慎太郎、安信晉三等為代表發起的 “ 青嵐會 ” 、 “ 日華議員懇談會 ” 等親台組織，一直在釣魚島領土爭端、李登輝訪日引發的台灣問題上，抓住一切時機製造中日兩國民眾在歷史認識問題上的對立情緒，煽動日本和台灣民眾的反華情緒，明裡暗裡鼓動和支持台獨，處處為中國統一製造矛盾和難題，嚴重影響了兩岸關係發展的正常進程。近期雖然中日關係有所解凍，但是台灣當局卻不斷出新招，意在破壞中日關係的發展。如要求邀請日本前首相森喜朗訪台，並由台灣當局授予勳章，同時還陰謀策劃邀以出席高鐵剪彩儀式為藉口，請剛剛下台的小泉純一郎前首相訪台。
抗戰勝利和二戰結束後，在沒有征得遺屬同意的情況下，日本竟把所謂 “ 為國捐軀 ” 的 2.8 萬名 “ 台籍日 軍 ” 送 進 靖國神社供奉 。 2002 年底，為擴大自己的影響，對抗中國民眾的批判和反對，同時達到增加信奉會員人數，臭名昭著的戰爭設施靖國神社竟然異想天開地妄圖在台灣設立首間海外分社，以促進 “ 台灣老兵和日本老兵遺屬們的交流 ” ，試圖透過與 “ 台籍日軍 ” 這批有特殊歷史身分的人建立情感紐帶來籠絡台島內親日分子。與此遙相呼應，當亞洲國家都在對日本篡改教科書事件和小泉純一郎等堅持參拜靖國神社發出怒吼時，台灣的舊日 “ 皇民 ” 則總是表現出支持日本右翼的立場。更為令人髮指的是，在喪權辱國的《馬關條約》 100 週年時，一些 “ 台獨 ” 分子趕到日本馬關（今山口縣下關市）春帆樓，公開感謝當年日本對台灣的佔領； 2004 年 11 月，台灣 “ 教育部長 ” 杜正勝甚至在記者會上盛贊日據時期日本對台灣的殖民教育； 2005 年 4 月，台聯主席蘇進強在日本訪問時，竟然公開奔入靖國神社參拜；在台灣原住民的後代向靖國神社索要自己祖靈時， “ 台獨 ” 分子竟站在靖國神社方面加以阻攔；此外，台灣當局還欲支持日本成為安理會常任理事國。 ……
日本右翼勢力與台獨分子的互動關係是有目共睹的了，特別是近 10 年來，台灣當局和分裂主義勢力不遺餘力地在島內甚至日本等海外大搞 “ 文化台獨 ” ，從所謂的 “ 認識台灣 ” 開始，鼓吹 “ 去中國化 ” 的 “ 台灣文化 ” ，認為 “ 台灣文化 ” 是一種 “ 多元文化 ” ，是集合了台灣原住民文化、日本統治時期的 “ 東亞文化 ” 、中國固有文化以及歐美等地的西方文化於一體的 “ 新的、現代文化 ” 。 換言之，中華文化只是台灣多元文化的重要組成部分， “ 台灣文化 ” 不是中華文化。 究其根源還是在日本帝國主義當年在台灣推行的殖民地教育餘毒沒有整肅， “ 皇民化 ” 教育在新情勢下的死灰復燃。
我們在反對和抵制台獨勢力的同時，不但要警惕 “ 文化台獨 ” 的惡性發展，更要分析和深挖 “ 台獨文化 ” 的根源，展開研究，爭取早日整肅殖民地教育的流毒，徹底拋棄 “ 皇民化 ” ，進而為實現祖國的統一大業而努力。
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